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倪匡-少年衛斯理

自序

「少年衛斯理」的由來很突兀，倪震出版少年雜誌，要我寫衛斯理少年時代的故事。主意是他想出來的。推辭數次不果。執起筆來，故事倒源源不絕。

於是，就有了這本「少年衛斯理」。

少年的衛斯理，已經很衛斯理了！

一九九一、八、二日香港

（一）KATSUTOXIN

我有一隻用藤編成的小箱子，這是我求學時期的書包。當時，幾乎每個中學生都用它，後來，由於女學生用它的更多，男學生為了表示自己瀟灑豪邁，又嫌這種箱子多少有點娘娘腔，所以都棄而不用了。

我一直保留著這隻小藤箱，箱中放滿了別人看來一點用處也沒有，對我來說卻都有一定意義的東西，每一件都可以引起一段回憶，和有一個故事。

那天，我又打開了這小藤箱，順手拈起了一張小紙片，小紙片上寫著一個西文字︰Katsutoxin。在這個字的旁邊，有一個表示對、正確的符號︰「Ｖ」。

倪匡-盡頭

第一部：不屬於人的眼光

「盡頭」是一個詭異得令人難以置信的故事。

在敘述故事之前，先要說幾句題外話。不久之前，我接到一封自加拿大寄來的信，寫得很長，寄信來的，是我不相識的三個年輕人，他們都在大學就讀，和我討論了一些科學上的問題之後，用揶揄的口氣問︰為甚麼那麼多詭異古怪的事，全都給你遇上了，而不是給別人遇到呢！

由於那幾位年輕朋友沒有回信地址，所以我只好在這裏回答。

我回答是︰我所遇到的事情，一開始就詭異古怪的，少之又少，它們大多數是極其普遍的一件事，任何人都會忽略過去，我只不過捕捉了其中極其細微的一個疑點去探索。

探索的結果，才會發現事情越來越是詭異古怪，很多事遠在現人類知識範圍之外。如果當時忽略了那一些細微的可疑之點，那麼，自然也不會發現進一步的詭異的事實。

倪匡-古聲

序

「古聲」創作的正確日子也記不清了，至少有二十年了吧。這個故事的設想，十分奇特，最妙的是，幾年前，報上有消息，說科學家正致力於在古代的陶瓷器中尋找古代的聲音，理論根據和「古聲」的設想，簡直一模一樣，當時看了這消息，心中著實高興了好一陣。

人類對聲音的保存方法知道得太少，實在是一大憾事，以致許多歷史上重大的事件，都成了疑案。看看現在記錄，保存聲音的普遍，可知人類科學還是在進步之中。

一個好的設想，並不代表一篇好的小說，「古聲」設想奇佳，故事卻普通。

「盡頭」是衛斯理故事中對人性譴責得極其嚴厲的一篇，題目表示，人類已走到了盡頭，到了末路，表示對人性醜惡的深惡痛絕。

誰能拯救人類？

衛斯理（倪匡）
一九八六、十一、十六

倪匡-地圖

序

「地圖」這個故事，在衛斯理的故事中，有一個特點：把故事的懸疑性，放在一件中國古老傳說之上─這種形式，在以後的衛斯理故事中，又反覆運用了若干次，只怕有機會，還會一直使用下去，使幻想故事中國化，這是衛斯理故事的特色。

這個故事仍然繼續著衛斯理故事對外星人處理的獨特風格──外星人雖然時遠征來到地球，但是並不威風八面，反倒是倒霉、可憐的多，從「藍血人」開始起，一直就是那樣，遭遇幾乎沒有十分順利的，那是想表達一種觀念：人，或一個星球上的高級生物，始終是屬於這個星球的。人可以在一個星體上徙遷，但是星際遷移，那只怕是大

悲劇的開始了。衛斯理（倪匡）

一九八六、八、卅

倪匡-第二種人

第一部：航機上的突發事故

先說一個笑話：

美國太空人登陸月球的那天，有一個暴發戶，為了炫耀他的財力，斥鉅資買了一具倍數極高的天文望遠鏡，準備人家在電視上看太空人登陸月球，而他，可以與眾不同，在望遠鏡中看。當晚，還廣邀親朋，準備炫耀一番。

結果，當然甚麼也看不到。

沒有一具望遠鏡可以使人看到月球表面上的人，因為人太小了，可以清楚看到月球表面，絕不等於可以看到月球表面上的人。

在理論上說，如果有一具望遠鏡，可以將距離拉近二十三億倍，那應該可以看到人在月球。在拉近了二十三億倍之後，等於看一公里以外的人，怎麼會看不見？

倪匡-玩具

序

「玩具」這個故事，設想了地球由機器人統治。機器人的統治中心，是一座巨大無比的電腦。它把地球上的氧氣弄走了，於是所有生物一起死亡，剩下來的，就成了各種類型不同的玩具。

如果真有那種情形出現，那自然是人類的大悲劇，不過，更大的悲劇，在於故事的後半部：陶格的一家和衛斯理，開始時都認為自己逃出來了，可是終於知道，不斷地逃亡，也根本是作為玩具被機器人玩的方式。自始至終，都是遊戲中的一種道具，始終只是玩具。

玩具的關係，在人和人之間也存在著，一些人是一些人的玩具，怎麼也擺脫不了被玩的命運──倒不是富豪玩弄美女那麼簡單，有很多不同形式的表現，而且，在絕大多數情形下，作為玩具的，並不大有改變自己地位的想法。

像這個故事中的「玩具」，不是日子過得極好，生活一無憂慮，甚至比人類自己作主時還好得多嗎？

衛斯理（倪匡）
一九八六、十二、二十三

倪匡-木炭

【楔子&簡介】

「木炭」這個故事，由於在台灣報上連載，和「頭髮」被改名為「無名髮」一樣，被改名為「黑靈魂」，這次刪訂校正，自然也把它改還原名，因為整個故事，都環繞木炭發生，正名之後，可以在一個看來十分普通的書名之下，看到一個看來十分普通的幻想故事，自然是一件極其有趣的事。

這個故事，是衛斯理幻想故事之中，第一個直接承認了靈魂存在的故事。不對靈魂存在的現象作似是而非、根本無法解釋的所謂「科學解釋」，而直截了當，承認人的生命之中，有靈魂這一部分，這一部分在人的肉體死亡之後，以不可知的方式存在。

這是一個十分重要的突破，以後，有許多故事，都以此為基礎發展，和在這個基礎上，用各種不同的設想，構成故事，假設靈魂的存在情形。

自然，到目今為止，一切的設想，還都只是假設，但只要承認了種異象是事實，探索下去，總有一日，可以真相大白的，這正是書中主角衛斯理一貫的行事原則。

「木炭」的時代背景拉得極長，故事結構宏偉，本身對之十分喜歡。

倪 匡

一九九○

又，在這個故事中首次出現的陳長青先生，後來成了衛斯理故事中相當重要的一個人物，一直到他「上山學道」之後，他的屋子還發展出了一個十分奇特的故事。

倪匡-消失

第一部：新娘突然不見了

世界上有很多不可思議的消失，有的是一個人，有的是一群人，甚至有整個帝國的消失，更奇的是，死人也會突然消失。

在所有消失的例子中，最著名的，自然是大魔術家侯甸尼的消失。侯甸尼是在一次「解脫」表演中消失的。他是「解脫」表演的專家。

所謂「解脫」表演，就是將表演者的手、腳都鎖住，放入大鐵箱中，埋在地底，或沉入海中，而表演者能在指定的時間內安然脫身的一種魔術。

侯甸尼就是在那樣的表演中消失的，他超過了預定的時間，還沒有出現，參觀者以為他出了意外，連忙打開箱子，可是他人卻不在箱中，從此之後，他再也沒有出現，消失了，像是泡沫消失在空氣中一樣。

倪匡-貝殼

序 撰寫「貝殼」這個故事之際，正是狂熱地搜集貝殼之時。搜集貝殼的行為，後來到了最高峰，藏品達三千幾種，終於忽然之間，興趣消失，如同一場春夢。這是題外話。這篇小說的主題，是想表現一個人，若是沒有了自己，那麼，在他身上的一切名和利，都是虛空的，再大的名，再多的利，加起來，也不如自己。 這話，聽起來像是很玄，也不是三言兩語，或是一兩篇小說所能表達明白，要靠一個人對人生的體驗，思索而摸出一種感覺來。 表達在「貝殼」這個故事中的想法，一直持續著，後來若干年後，又有「以自己為題材」的十個幻想短篇，再度發揮了一下，但也還是不夠，以後有機會，還是要再發揮的。 同樣是生命，一個豪富，不如一枚海螺快樂，你相信嗎？ 我真的相信。 這本書中還包括了一個較短的故事「消失」，那是一個相當簡單的故事，簡單到不必介紹了。 衛斯理 一九八六、九、十二